<정희진처럼 읽기>에서 떠오르는 단어가 있다. ‘치열함’. 생각하기, 통념에 딴죽 걸기, 주류에 대항하기, 주관을 거침없이 피력하기. 나는 이 모든 단어들이 저자의 치열함에서 비롯됐음을 깨달았다. 젠더 감수성과 여성주의가 저자의 글에서 선명하게 보인다. 나쁘지 않다. 기회의 평등 이전에 의지의 평등이 허락되지 않는 가부장제 사회에 돌직구를 서슴없이 날린다. 비록 남성과 여성을 가해자와 피해자의 이분법적 프레임으로 엮어냈지만 아직도 사회 전반에 흐르는 남성 쇼비니즘을 감안하면 이해되는 측면이 있다.
개인의 철학과 가치 신념은 환경, 경험, 독서 등을 통해 형성된다. 경험은 타인과 소통하는 관계를 통해 이루어지지만, 실제 타자를 만나지 않고 삶을 들여다볼 수 있는 간접 경험은 독서를 통해 가능하다. 저자의 엄청난 독서력이 그의 현재 모습을 만들었으리라. 독서는 몸 전체가 책을 통과하는 활동이라고 했다. 책을 읽기 전과 읽은 후의 모습이 바뀌어야 한다는 의미로 해석된다. 텍스트와 스토리가 함께 융합하여 독자에게 유의미한 인사이트를 준다면 그보다 더 좋은 일이 있겠는가?
<책 속으로>
약자는 자신이 약자라는 인식과 더불어 자각이 다른 앎으로 전환되어야 한다. 이것이 약자의 인식론적 특권이다. 강자는 자기 생각을 약자에게 투사하지만, 똑똑한 약자는 두 가지 이상의 시각에서 자신과 상대방을 모두 파악한다. _85쪽
평화에 대한 욕망은 반 평화다. 평화를 둘러싼 경합이 평화다. 모든 이가 사이좋은 상태는 존재할 수 없다. 이 불가능한 상태를 약자가 인내함으로써 가능한 것처럼 착각하게 하는 것이 평화다. 강자의 양보로 평화가 실현된 경우는 없다. _147쪽
기존 규범을 문제 삼지 않고 그 안에서 약자의 권리를 주장하는 것은 이중 메시지에 자발적으로 수갑을 채우는 행위다. 사회가 당연히 하는 사유의 경로를 추적하는 것이 지성이고 운동이다. _195쪽
한때 나를 구원했던 것이 나를 억합하는 시기가 온다. 나의 성장 때문일 수도 있고 대상의 변질이나 상실 때문일 수도 있다. 어쨌든 나는 그것들과 헤어지거나 최소한 거리를 두어야 생존할 수 있다. _251쪽
